〖公案原文〗
　　延平陈了翁，名瓘，字莹中，自号华严居士。立朝骨鲠刚正，有古人风烈。留神内典，议论夺席，独参禅未大发明，禅宗因缘，多以意解。酷爱南禅师语录，诠释殆尽，唯“金刚与泥人揩背”注解不行。尝语人曰：“此必有出处，但未有知之者。”
　　谚云：“大智慧人面前有三尺暗”，果不诬也。

〖老人眉批〗
　　分明向你道了，为什么不会？更向你下一注脚：东山水上行！

〖锯解秤砣〗
　　华严居士因“参禅未大发明”，当然对于“禅宗因缘”只能“意解”了，这分明是数他人财宝，与自己的本分事毫不相干！但他却酷爱《南禅师语录》，并且都作了注解，只有“金刚与泥人揩背”却下不了笔。
　　《南禅师语录》，应该是指黄龙慧南禅师的语录。现在的黄龙禅师语录上却找不到“金刚与泥人揩背”这段因缘，这可能是版本不同吧。华严居士既透不过“金刚与泥人揩背”，那么，其他注解也未必真契黄龙意。
　　华严居士充其量是个禅学家，未必是个禅悟者。他曾经对人说：“这种说法必有出处，只是没有人知道罢了。”他要考证出处，这明明是在做学问呀。黄龙禅师下语，字字从阔然的胸襟中流出，旨在将祖师意和盘托出，哪象他这样考据呀！所以，他的注解未必契合黄龙意。他既然爱考据，我们就替他考据一下吧：

　　《指月录》云：……有僧神光，久居伊洛，博览群籍，善谈玄理，每叹曰：“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理。近闻达磨大士，住止少林，至人不遥，当造玄境。”遂诣祖参承。祖常端坐面壁，莫闻诲励。光自惟曰：“昔人求道，敲髓取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人！”值大雪，光夜侍立，迟明积雪过膝，立愈恭。祖顾而悯之，问曰：“汝久立雪中，当求何事？”光悲泪曰：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”祖曰：“诸佛无上妙道，旷劫精进，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”光闻祖诲励，潜取得刀，自断左臂，置于祖前。祖知是法器，乃曰：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。”祖遂因与易名曰“慧可”。乃曰：“诸佛法印可得闻乎？”祖曰：“诸佛法印，匪从人得。”可曰：“我心未宁，乞师与安。”祖曰“将心来，与汝安。”可良久曰：“觅心了不可得。”祖曰：“我与汝安心竟。”（芭蕉清云：“金刚与泥人揩背。”圆悟勤云：“正当与么时，法身在甚么处。”）

　　原来“金刚与泥人揩背”一语，是芭蕉慧清禅师对祖师公案的著语。芭蕉慧清禅师是沩仰宗第四代祖，传承谱系为：沩山灵祐→仰山慧寂→南塔光涌→芭蕉慧清。
　　至此，“金刚与泥人揩背”一语的来由与下语之人均已考据过了。能通过这样的考据契入祖师意否？显然不能。
　　本书作者大慧宗杲禅师跟华严居士是同时代人，虽知他“盛名之下，其实难符”，也不大好意思说什么，只是引用了一个谚语“大智慧人面前有三尺暗”。其实，说他“大智慧人”是客气，就象我们尽管修行找明师，言谈也不谤名师一样。谚语中那“三尺暗”才是评价，其实，华严居士之“暗”又何止三尺！
　　老人看不过去了，批示云：“分明向你道了（金刚与泥人揩背），为什么不会？”替你诠释一下吧（“更向你下一注脚”）——“东山水上行！”