十方如火品第一

如是我闻。一时。佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。

尔时如来即嘘长叹。普视众生。都无差途。善哉众生。当何所救？

思惟已讫。一切诸佛世界及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际。及魔宫殿悉皆震动。其时即有过。现。未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座。游行十方。复有诸天仙魔众。怖走无处。

慈心三昧品第二

尔时即有十金刚藏菩萨。前整衣服。白佛言：世尊！今者此瑞为恶相耶。为善相耶。

尔时如来但自思念。而复不答。

其时会中有菩萨名金刚愍。告金刚藏菩萨言。是相不善。佛今悲愍入慈心三昧。不名为善。且自净心。待佛所宣。

尔时复有德藏菩萨问金刚愍言：云何名为慈悲三昧。金刚愍即告言：正是救摄之处。善哉善哉。

其时各净身心。在须臾之间。见如来心遍诸众生。

心密殊胜品第三

尔时如来从三昧起。告言：诸善男子。善哉善哉！众生没尽。汝悉知不？我今诸众生不解我法。不知我心。不到我际。被魔所持。如何救得。谁有方计。護得众生。谁有方计。摄得此毒。

其时即有二十千万亿菩萨皆是灌顶大法王子。威德自在。来白佛言：世尊！我有菩萨慈。

佛言：此非慈摄。

复有百千万亿恒河沙数世界金刚密迹。一一密迹。持四天下力士前白佛言：世尊！我能力摄。

佛言：金刚。此非力摄。

其时复有一切世界大自在天能变身为佛。来白佛言：世尊！我有自在变化所摄。

佛言：非汝幻惑所知。

于众会中有一菩萨名曰实德。白佛言：世尊！如是金刚菩萨天仙。皆悉不能摄持。佛今如何令诸众生得脱此难。

尔时如来告实德菩萨言：唯有如来心中心，余不能及。何以故？能令诸魔生大慈故。能令诸法随应现故。能令诸佛常不离故。能令诸菩萨为眷属故。能令诸金刚施威力故。能令诸天众常拥护故。诸大药叉。罗刹成助法众故。能令一切诸大鬼神生欢喜故。能令所持诵者。等佛力故。等佛心故。等佛智故。等佛威故。能令持者。心所为作无不办故。能令所有障难皆断绝故。帝释梵王常扶持故。能令一切直至菩提无退转故。世间所有事业自明了故。乃至过去未来现在一切世界有通无通。有智无智。有贤无贤。尽归伏故。

尔时大会闻说此已。咸欲听受。于大众中忽起光明过百千日。

尔时实德菩萨问佛言：此是何光。何等因缘？世尊答言：此欢喜光。从心中心生。

当知此光不可量不可称不可赞叹。亦无印可。何以故。为同诸佛无印可故。同诸如来无所得故。一切诸相亦无见故。守慎诸根无舍离故。使诸魔怨不得便故。能遮魔王诸道路故。以是因缘。名心中心。

觉地十持品第四

尔时一切大众白佛言：世尊！我从所修因缘。及佛妙教。未曾闻有如是赞叹功德大威神力。唯愿如来。为我等辈宣说此句。证修觉地。唯愿使我于中修行。

尔时如来告诸菩萨诸善男子。今当宣说证修佛地有十种持。必定成就。何等为十。

第一持心于法无碍。于佛生信。于心平等。于众生慈。于色无着。

第二持戒不阙（同：缺）。常摄在定。修不妄语。好施众生。断除憍慢。

第三莫行恶。修不殺戒。勿食恶食。慎莫自赞。莫见他过。

第四于诸求法。莫生讥嫌。于诸佛教遮护过恶。于师僧中如父母想。

第五若行愿教。慎莫遗失。于诸贫富等心观察。须怀世谛而顺诸人。

第六于佛句偈。常须警察。所修诸法必须遍持。有所乞求应心即施。慎莫观察上中下根。

第七所持契印莫不净行。莫非时结。莫为名闻利养而用。有所行法亦不得舍非众生。

第八于一切所有莫生偷窃。断非理恶。莫行谄佞。于佛法要护如己命。乃至良贱。莫存二心。

第九所救诸苦。除不至诚者。实莫退心。莫自轻法。莫使他轻。须断己谤莫使他谤。必须质直。常行软语。劝存善道。起大慈悲。

第十断除邪行。莫损虚空。志信坚固。不辞疲苦。常劝不捨。慕善知识。或于林泉清净之处发广弘愿。慎莫怯弱。念念存摄。勿令邪见。常住大乘。有善知识。承迎礼拜。

如是十事。能断除者。是持法证。决定直至无上菩提。更不退转。欲修菩萨及金刚身。满足不难。

一咒六印品第五

尔时诸菩萨闻说此已。白佛言：世尊！如此愿行。我今修学。唯愿如来起大悲心说此神妙章句。大众欣仰。今欲受持。

佛告诸善男子：乐说便说。谛听谛听。

尔时如来复以菩提心契护于大众。令心不动。即说咒曰：

一切佛心中心大陀罗尼：

（咒语略）。

第一、（菩提心契）

（手印略）。

若人修持此契法者。得菩提心具足。菩萨智具足。一切波罗蜜门具摄在心。所有诸佛菩提及诸秘门。是此印摄。于净室授持此契。经七日间。所有法要即现目前。于诸魔道。及众生道。及诸鬼神道。如是隐形伏匿。持此印契。自然知处。更欲变形。变亦不得。

诸善男子若得此契。应念即有十方诸佛云集其顶。应念即有十方菩萨求为侍者。应念即有十方金刚求为给事。

应念即有十方诸天侍卫供养。诸魔眷属悉舍本土来助法威。一切毗那夜迦求来供养。

诸善男子。欲降伏魔怨外道。先结此契。咒三七遍。举在心上。回身起立。左转一迊。其时大地震烈。其魔诸众。陷入下方。求不得出。纵有出者。是佛慈愍。然后始得出。

慎莫生嗔。持此咒者。若生嗔者。十方浩沸。（除）非欢喜时。十方始定。诸善男子当佛之首。诸法之母。诸契之王。十方诸佛从此而生。如诸佛世尊无有过者。若不过者。必须记持。勿轻用也。量事大小用之。若持诸法。先以此契为首。不得此契。诸法无主。纵有成就。所有身心亦不决定。诸神不卫。所作诸法。多诸障难。慎之慎之！莫不净用。

第二、菩提心成就契（一名十方如来同印顶契用前咒）

（手印略）。

若善男子善女人得此契持者。转业消障。速证无上正等菩提。常持此契。得闻持不忘于诸法要自然通达。从久远来所未持者应心所作皆悉契合。持法之时。有诸外道及魔波旬来欲恼者。举心即退。欲有所须点契即来乃至千变万化能惑人法。结契持心即现本形。地中伏藏。龙宫宝处。若有所须以契指之应时即至。十方世界所有法要欲得成者于初夜间结契持诵不离本坐便取睡眠。十方世界所有要法。心所欲者。即自教来。若求小通不经三日。若求大通。不过七日。于梦寐中佛自印顶自护功力。若欲得见诸佛菩萨神鬼精灵金刚等每结印之时。将印印眼至一千八十遍即见。必须安心勿使恐动令人失心。若诸恶灾害及本土者。以契咒之一百八遍将契指天画成佛字。其灾即灭更不复生。若持此契时被诸魔恼。但言小贼。不经再三。其魔即退。世间小小诸病及难治不可识者。但结契咒满一日癫病亦除。除不至心。若于龙藏所须法要。结契诵咒。呼龙王名。不经一宿。其法自现。当见之时。诵持不得。更不忘失。

若得此法。但自秘之。勿传非人。慎之慎之。欲用此契。量事大小。大事行。小事莫行。用损其灵验。记之记之。

第三、正授菩提契（一名摄授诸秘门契。亦名顶轮契。同一切佛用）

（手印略）。

若有善男子等欲持佛菩萨金刚心法者。依从此契应念即得不动智。遍十方界。是圣非圣。是魔非魔及诸天仙四果圣等。诸大鬼神等。同时即将本心。共同契合。世间所有事业。世辨非世辨从此即和合同佛心。何以故。得佛三昧门故。诸佛秘藏从此摄故。诸佛顶轮。从此成故。一切金刚依从住故。十方众圣来归命故。一切诸恶回向善故。

所有诸恶自摄心故。一切诸障自消除故。天魔波旬自降伏故。裸形外道成过之女自求哀故。一切龙藏自开发故。诸伏藏神自布施故。龙王宝珠自现前故。阎罗天子五道开闭所有主当自来忏悔故。一切诸法不得现前依从此契即得现前故。一切诸佛菩萨逆顺诸门自了知故。一切菩萨威光不能遮此行人身故。大小愿求皆果遂故。

若有善男子善女人得此契持者。于净心中慎莫惑乱。收心在定。先念三归。发受戒心。然结此契。当结之时。即有十方地神执持香炉供养此人。帝释梵王现其人前。为说愿教。持印大神立在左右为作证明。灌顶轮王及执金刚神立在前后。手扶佛甲在行者身。诸金刚藏位立虚空雨大宝华。安慰行者。十方如来纵住十方放白毫光照行者身。光中化佛执大法轮印行者。得印顶已。所有佛法自然了达。欲作此契。烧三种香。一檀香。二熏陆。三沉香各别烧。三世诸佛同现其前。欲召十方诸佛菩萨金刚诸天地神日月星宿。五道巡官。司命。司察。结此契咒三七遍。运心遍十方。经三遍迊一切即至。欲召十方宝藏及龙藏伏藏神等。以契指天即现其前。欲使神鬼及诸金刚天神菩萨乃至一切道力。欲使令者。以契印口阴诵七遍或三七遍。应时现前。任意使役。每日无问夜及晨朝结契诵至千遍。

十方如来自助其力。何况诸余一切外道及以内道有诸法术。有幻惑者。欲令破者举心即破。种种诸病于大悲心中欲作救护无有疑滞。诸有病苦来求救者。身不能去。但结此契。口言检校。其病人边。即有圣者自变化身救彼病苦。还得除差。

欲用此法。必须消息记持。莫不净用。若不净用一切滞碍无有成者。若诸印法久持不得成者。结此契日持千遍不经七日无法不成。所用即无滞碍。记之记之。勿传非人。勤苦愿求。经三七日得佛菩萨。

第四、如来母契（又名金刚母。亦名菩萨母。又名诸佛教母。亦名诸法母。亦名诸印母。又名自在天母。又名契持母。亦名总持母）

（手印略）。

其座须结跏亦得验。小声阴诵前咒。若有善男子善女人欲持此契者。心念十方诸佛七遍。然后当结此契。其契每于大月十五日结此契。持得万遍。十方世界所有自在法门应身即现。乃至三十三天须至即至。更无滞碍。诸佛长生。我亦长生。诸佛成道。我亦成道。诸佛度人。我亦度人。诸佛无碍。我亦无碍。诸佛化身。我亦化身。诸佛法身。我亦法身。诸佛放光。我亦放光。诸佛寂定。我亦寂定。诸佛三昧。我亦三昧。诸佛说法。我亦说法。诸佛不食。我亦不食。乃至种种诸佛所作之事皆悉能为能作。何以故。为于此中是八种母故。及八自在故。诸佛常说八自在故。我从此而生。更无别处有此契即能摄八方自在之力。一一方界皆有八方。一一方皆有八种随心。何等为八。一变化随心。二慈悲随心。三救苦随心。四说法随心。五逆顺自在随心。六摄诸要契自来相逐随心。七所有诸毒令向善得至佛身无退转随心。八世间所有果报福德能

施即施。能割即割。能修即修。须成即成。须破即破随心。善男子等如是随心事中一一皆有百十恒河沙随心事不可具说。若有求者但于晨朝结契求之无不可逐（注：疑为“遂”字）。若不果者。诸佛妄语。

若有善男子善女人欲持此契者欲求佛位者。欲求菩萨位者。欲求金刚位者。欲求天神位者。欲求现十方者。欲求生西方者。欲求下方自在生者。欲求十方自在生者。欲求世辨无缺短者。唯当至心思惟自念事。日持千遍七日之间即能得至。一离世界更不往来。何以故？为同佛身。得佛神通故。为同佛心得佛慈故。为同佛眼得佛见故。为同佛力得佛持故。为同佛行。行世间故。为得佛印。亲印受故。为得诸佛同变化故。为得法身。诸魔外道自降伏故。何以降伏见（无）二身唯见一身。见无二佛唯见一佛故。善男子当知此契。唯佛与佛乃能记持。非诸圣也。唯诸菩萨愿力满者乃能记持。非初心也。非诸金刚佛受与者然始忆持，非小通也。善男子等若将此契十方世界所有通灵无不识知。无不摄受。无不顶礼。无不归从。无不加护。十方如来无不印可。宁于百亿恒河沙数世界诸有大地尽皆灭没。诸须弥山王末为微尘。复有佛身迁转不定。当知此契不可说无有定相。何以故。岂有诸佛迁转身也。当知此契诸佛执持。非菩萨手。若有菩萨不从佛受能行此契无有是处。若有金刚不从佛受能得此契。亦无是处。尽于世界虽有诸天。不得见闻。何以故。佛不受故。

善男子。当知此契欲同诸力无有校量。若能至诚持经三日。大地震动如佛出世。日月光明自然不现。何以故。为此力故。善男子我此印契久事我者即来付嘱。同我心者。我亦付嘱。具大慈悲我亦付嘱。长养法性我亦付嘱。能度众生。直至菩提。我亦付嘱。依我经教记持在心。我亦付嘱。能为众生作决定者。我亦付嘱。能使众生修行戒行。所有魔事为作制约。不令退失。我亦付嘱。善男子当知此契。佛额上光。结持之百遍。举至额际。即能放光。善男子当知此契如来心。结契持百遍自得佛心。善男子当知此契。如来眼持契百遍举至左眼。即同佛见。举至右眼。即同菩萨见。举至眉间即同金刚不坏神通自在见。善男子当知此印如来神通变化结契持之百遍举至左膊。即同如来无边身身通（变）化自在观见众生在于身中。举至右膊。即运转大地在于身中。善男子当知此契即是如来神足无碍故。结契持百遍。上下八方应时示现。皆有七步踪迹。善男子当知此契同于如来语持契百遍举至于口。所说法要同如来音。无有碍滞皆合契经。善男子当知此契。如来顶轮结契持之百遍能与恶业众生作大福田。善业众生证果受记。当知此契。假使一切诸佛同时出生。此契神力。如诸佛力。善男子当知此契不可思议。

若于愿持者。必须珍重。勿妄宣传与诸非人。何以故。我自保护故。若传非人。即同谤我。若谤我者。必无出离。若不出离。云何得见十方诸佛。云何得闻十方诸佛名字。更何得见诸佛法身。诸佛永劫更无护念。一落地狱过十恒河沙劫。始得出生。虽得出生。经百千劫受无目身。当知此契必须记持勿轻用也。受法忏悔。除难救苦。摄障度人。降魔止毒用。纵有轻小事。意用此法者。多不成就。自当失验。若能依此诸验自成。不假别持。使我广说句义。重叠遍于大地。犹亦不尽记之不轻。

第五、如来善集陀罗尼契（亦名摄菩萨契。亦名摄一切金刚藏王法身契。亦名集一切陀罗尼神藏契。亦名集一切威力自在契）

（手印略）。

若善男子善女人等欲持此契。先当于晨朝时。至心称念三世诸佛。面向十方说三归依法。清净澡手嗽口。然结此契。闭心静坐。十方佛语心中自了。一一思惟证诸佛心。诸佛言音从此而出。言音既出。十方世界所有陀罗尼法门及一切陀罗尼神及百万亿金刚藏王百万亿世界菩萨摩诃萨。及诸佛陀罗尼藏。龙藏。日藏。月藏。地藏。阿修罗藏。伏藏。宝藏。诸佛秘藏。乃至诸佛所有一切慈悲藏等。自然开发。皆自现前。如云玉雨华。遍彻十方世界。所有陀罗尼藏。即自了达。得了达已。一切陀罗尼法取用无滞。

若善男子等欲持此法。须烧檀香。熏陆香。沉香等。须净衣服。所发誓言：我今持此契法。普为一切众生。设此誓已。即结此契持至一百八遍。即有一切诸佛。化身为百亿神。各严器仗。及诸眷属围绕咒者。及百亿神军。百亿鬼军。百亿诸天仙众。一切水火风天。所有精祇变怪。无不来集。既云集已。问言何欲所作我不违逆。能为即为。所须七宝千子隐形法式。及王化四天。得大威力。所至之方。自然调伏。若有不顺之者。以契指之。应时契上化出兵众。身持火焰。前后照彻过十方世界。一一兵身皆长千尺。纵广正等。转轮圣王四天下用此契。欲得法藏。持契在心。即有持陀罗尼王为说法要。自然开解。若降恶兽以契指之。应时契上即有五师子现。恶兽自然弭伏。如来昔于摩诃陀罗国降护财狂象用此契力。若欲移动山岳。结此契咒一千遍。以契指山三遍。指地三遍。于时地藏及金刚际遍其山下涌出金刚掷着他方。一切众生无觉知者。如来放光动地当用此契。若有灾疫流行。恶风暴雨难禁制者当结此契。咒经七遍。轮转三匝。灾疫停息。若有持一切陀罗尼久用功夫。不得效者。当结此契在于顶上。得至最胜。其力即成。更无拥滞。善男子等。如来神力从此而生。如来契法住此而出。过去诸佛所有契集法藏从此集。诸佛所摄菩萨金刚神力。及诸天仙一切外道能为伏事者。皆以此契摄持。若一切法有诸众生不决了者。亦结此契。指此人心自然了达。诸佛菩萨金刚所行神通人不知者。皆用此契。善男子。各见所有一切陀罗尼自证功力动大千界。不得此契能了知者无有是处。如我此契纵持诸法多有犯触。但得此契。不惧犯触。亦无退散。一切诸圣。上及诸佛。下至种种隐形。种种幻化。常来供养。常持此契。所有福力共诸佛等。

若修无上菩提之人。当持用有力。诸余贪诈小心。勿妄宣传。纵传无效。即起谤法。

善男子：当知此契是诸佛之身。能摄诸法自宣通故。善男子：当知此契以如来身能摄诸圣来作辅故。善男子：当知此契。如来心。摄诸藏门在意中故。善男子：当知此契如来身能摄一切菩萨金刚护世间故。善男子：当知此契如来身能令一切大神布世间故。善男子：我此契即始一付嘱我此契即流注贫下诸众生手。其此众生是我菩萨随念所生得菩萨记。我始付嘱。善哉善哉！善男子：宁说诸佛同淫欲身。莫轻此契。必须护持。何以故。岂有诸佛成淫欲行不。诸佛若无淫欲当知此契必同诸佛。若持此契。纵造地狱因堕于地狱。令地狱内诸受罪者应念生天。无有一人及受罪苦。释迦如来现病入于地狱救诸众生当用此契更无余契能与此等。若使我说。劫劫相续说不可尽。记之不轻异。

第六、如来语契（亦名敕令诸神契。亦名敕令魔王外道契。亦名闻持不忘契。亦名善说语秘门契。亦名同一切众生言音契。亦名一切逆顺而说无能违契。亦名一切言音无错谬契）

（手印略）。

若善男子善女人得此契时或得闻时。或得见时。其人身上所有积劫重障难。自然消灭。一切法要及非法要出语赞叹。即成实故。所出言音敕召诸事告令十方应时十方同知闻故。心中所须诸法但口告言：我须此法。我须此力。我须此宝。我须此药。我须此食。若有一切所须。但净心结契。诵咒至一千八十遍。所须之物应令即有。所持物神自然奉送。善男子等。若有三十三天闻此语音谓如来语。即来供养。十方药叉罗刹鬼神等恶心碜害者闻此言音。毒心即除。虽在十方。即自求哀。发弘誓愿：我乘佛教更不敢作恶。下方世界诸金刚藏闻此言音。踊出金刚座。扶持此人安其座上。维摩诘取东方金刚座用此契力。多宝如来从下方发来用契力出言即得。更无疑滞。何以故以佛言音遍十方故。以此言音同诸佛言音无有二故。以此言音同佛常决定故。所有诸法口所宣说即同记持无错谬故。念念不退同佛记持常不阙（阙=缺）故。言所出音一切众生若得闻者。皆解了故。是语非语口所说者。如诸法音。一切众生皆信受故。所说教令众生记持不忘失故。纵有非语使诸众生将为正法能护持故。有诸众生失念失心说错教命。我此言音能令得本心正定故。所习法要能令众生乐听闻故。所说言音无违越故。

善男子若持此法。若行若坐或住或卧先念三归然后结持此契。得满百日一切语言无不解了若能至心不解了者。一切诸佛便为妄语。若使我喻此契力。无喻可喻。无比可比。乃至过去未来现在一切诸圣无有能知此契力者。持之得通不知根际。我今虽说而有付嘱。亦不知根际。当知久远佛力递相付嘱。递相承受。递相印可。递相授记。

如上之事。从自在心中语契出生。不可轻用。记之。慎之慎之！初心众生勿令见我。如上印法。难可度量消息。不得轻用。小小之事。若有用者。令人失验。纵欲用时量事大小。

定契加持品第六

尔时世尊说此法已。一切菩萨及诸金刚藏王诸眷属等。即欲修持。其（时）天地大黑。日月星宿失却精光。

诸有神灵忽然沉没。佛视此已。便即微笑。以其语契指十方界。天地大明。时诸菩萨各自现身。各各动摇天地大动。尽其神力。亦不能止。

其时如来却后安坐告大众言：我用定契。此能安不。即舒左手四指向前。拓大指横着掌中。右手亦如左手安右膝上。应时一切大众及大地等并悉得定。善哉诸大众等。当知久远诸佛有如是力不可思议。一切菩萨心中始可安立。如上诸法。决定加持。若无决定。纵尽劫修有何成益。

尔时实德菩萨白佛言：世尊！如此定契。有何加持。佛何不说。如若不说。如病露现。莫知方救。

尔时佛告实德菩萨。我此定契。一一诸佛从此得定。久远以来。唯诸佛有此定契。若诸菩萨一切金刚无此契也。若有此契。即同诸佛。其此定力有言宣不。实无言宣。若无言宣。如上诸法。亦无言宣。谁人得到。谁能言宣。唯我此身。能为解了。唯过去诸佛能为解了。其诸菩萨能解了者。即同我身非菩萨也。

坛城庄严品第七

尔时如来说此语已。下方有一菩萨名无碍通。从下方来佛前诵出。心住忧愍。嘿（嘿=默）然而坐。所有宝座皆不现前。唯自长叹不赞叹佛。其时大众甚以惊愕。大众问佛。佛即答言：此人普遍。所以长叹。佛告无碍通菩萨。今有何事。唯自嘘嗟。

无碍通菩萨心始欢悦。宝座始现。有大威光影闭大众。即下宝座。整履衣服。住立佛前。白佛言：世尊！我于下方闻说佛心中心及如上契等便即说持。今得此通。今来至此。善哉世尊！然我悲愍当知不。

佛言：我以（以=已）知竟。汝当听受。付与众生。我所持以佛心持。若佛心持。即曼荼罗也。

无碍通菩萨言：世尊！未得佛者。无决定者。攀缘多者。无慈悲者。其此众生欲入此中。可得不耶。

佛言：无碍。我本说法。只缘下劣。如有下劣欲得求者结日轮坛。其坛三院。逆日结之无诸供养。唯有美香。戟羌三个。若无戟羌。三刀亦得。三盏香。三面镜。三盆水。其坛纵广八尺。第一院白。第二院朱。第三院青。各如五方法。第一院中求佛位者。求之。第二院中菩萨法求之。第三院中金刚求之。余一切诸天仙神鬼地神等法于坛外求之。举心即成。不假多日。余有功契不得传。凡现微功能。今且略说。但自勤修。诸有功法自然证得。

尔时大众问佛言：世尊！其此法契。从谁授持。得谁灌顶。得谁加护。今得此通。遍满十方。能令一切尽皆降伏。能令一切诸法自然露现。谁人于佛修持此法。得如说通。谁人得通。佛自证见。我等今者。欲请作其师范。

尔时佛告大众言：汝等今有疑。且待须臾。自当得见。汝自证问。

尔时如来于自心中结持语契。遍告十方一切心中心者。急来大众欲见。尔时多罗菩萨持菩萨心契。眷属围绕。从东方来。变身为佛。一切大众作菩萨像身而现佛前。坚意菩萨从南方来持菩萨成就契化身作佛。一一眷属皆自变身作菩萨。心王师子吼王佛从西方来持正授菩萨契。从彼国来。在路众生是心非心以契指之。总皆成佛。有远闻者。得菩萨记。最胜如来下有一童子。年十四岁。从北方来。持如来母契。所经诸国有大夜刹军。大黑鬼军。吐火神军。大黑风窟及蛇男。如是等男。以佛母契指之。皆发慈心。随送童子得至佛所。如是恶兽并得佛心受菩萨记。师子音佛从下方来持善集陀罗尼契。百万亿陀罗尼神眷属飞腾虚空自来为证。上方香积。如来下一童子身并香世界一童子身持佛语契从上方飞空。徐语而来。下方众谓是香积如来普光如来下阎浮提各白赍花供养。下至佛前。乃是童子。

光明童子品第八

尔时如来告大众言：善听。如前所来。并承受师。俱承佛力。皆有大通。久远成就。即未可为证。汝等善听。更唤一人。佛即告言：光明童子善来。

其时童子住在雪山。闻佛唤声。即来至于我所。其时童子至大众中。大众讥诃。如来唤汝。今眷属何在。堪为我师。童子答言：我等眷属汝即是也。大众答言：我等共汝久不相识。云何当言是汝眷属。其时童子密持语契指于大众除佛化身。诸余菩萨尽皆礼此童子。其时大众无觉知者。四众礼讫。皆自告言：仁者！我等今者。请仁者为师。童子答言：如来语契实无虚妄。汝等大众一心持之。如我无异。

尔时。大众同声白佛言：世尊！其此童子修此契法几久。当有如是力摄我。满足之仁！

佛言众等：汝等今者。菩萨心未足。所以被摄。大众善听。我为汝等说此因缘。我昔初住雪山修道多有诸恶兽等。无有善心。皆欲食人。我时在定。忆念我师空王如来所说此咒始宣一遍。其时诸恶虫兽。皆得佛心不害于我。渐次忆念。其时虫兽得菩萨戒。皆食草菜。于后有此童子闻我山中供给于我始经一宿。因我持次。听得我咒。复经明日。盗我即（即=印）本结。将即便出山。更不事我。经七日间得如是力。后过于我。即以神通欲摄于我为我持故二不相摄。汝等当知盗法中犹有如是大力。何况正授。

尔时大众闻佛说已。愿赐我法同此童子威神自在。

佛言：汝等却后七日当得此通。非人不信。即当忘失。当尔之时。有诸外道隐形众中。佛知不制。于后欲持此契降诸菩萨。为恶心故结契之时烧却身心。自法亦失。善哉此法。勿妄持之。一切事业俱不废置。唯止恶心妒心。持即无效。若无恶妒心。速证不难。

善哉世尊！唯愿印可。唯愿印可。速证佛地。得如佛身。

尔时如来为欲印可一切诸大众故即以正授菩萨契指于十方。以经三遍。即有黑风吹诸菩萨皆悉倒地诸菩萨等从地而起。即有赤色云现。雨诸一切细末栴檀之香洒大众身。次雨香水浴诸大众。浴大众已。应时即得此通自在。得自在已。具修此法。经七日已。普同佛身。佛初涅盘所授供养诸来化佛是此契力。

尔时大众得此契力。即共同声赞叹佛德。

善哉救世者  普示大神通

微小现十方  俱获大功德

佛身即凡体  德力等十方

微妙净法身  下愚决定有

亲族证此果  咸遍于未来

当愿凡夫音  同佛语无异

尔时文殊师利法王子等复以神通遍告十方而赞叹佛：

善哉圣师子。慈光遍世间。

微妙净法身。显现希有事。

久修而不了。放光即菩提。

如此诸佛身。是我大师力。

当知盲聋道。无过此慈悲。

唯愿后觉人。亦同我今日。

尔时如来说偈曰：

一切诸身中。莫过于佛体。

所有要妙法。无过诸佛心。

将心示众生。众生即佛体。

如此大圣力。菩萨不能知。

有劫恒河沙。我始一付嘱。

若能依修者。即同我此身。

若有至诚者。梦授与菩提。

我说梦中因。汝等当善听：

若欲见法时。必见化楼阁。

诸佛乘空往。临顶即自安。

或见临大河。陆船随手造。

或见高山上。通自无根栽。

或见作浮图。腾空自往来。

若见说法会。身自为法王。

或见素像时。舒手即严饰。

或见诸经卷。引手即执持。

若见诸楼阁。其身自安坐。

或见大江河。入里无没溺。

如是诸法相。即成得法因。

普示依持光。必须依我觉。

若不依我此。未见有菩提。

纵于契经中。所习多疑滞。

尔时大众闻此法已。欢喜奉行。礼佛而退。