凡欲见性，向外驰求固不是，即向内拟心思量亦不是。以此皆妄心，立影象故。经云：“如实知自心”，诚为见性成佛之总诀。行者当知我人本具如来无漏智性，一切现成。徒因久迷而忘其所以，斯沉沦六道。迷者乃自迷，以识神用事而迷，故不自见性。若心不起，则无影象，无影象则妄不立。此迷妄缘心息处便是真心，便是佛。同是此物，非有二也，故曰烦恼即是菩提。行者又莫看得容易，以为不过尔尔。果信得及者，其人曾在千万佛所种诸善根，具无量福德方堪承受勿疑也。上期曾告诸仁：先从无心下手。静息时无事于心，动作时无心于事。如舟行大海，出没波涛中，指南定盘勿失其向，无分动静，而湛寂之真体本不动摇也。上云一切现成，则无难易之可说。然灵慧者，不难在见，而难在见而能信得深，又难在信而敢于承当，尤难在勿看轻而草草忽过，更难在每日有二三十次勿忘记，以增其力。人生大事，有过于此者乎？世人碌碌一生，不过为生活耳。纵得满足，亦不过似昙花一现。即尊贵如帝王，也不免与草木同腐，何如此事之一了百了，关系于生生世世者乎！金刚偈云：“三千七宝诚多，用尽终归生灭”，吾人苟于此处悟者，当下直证菩提，是何等意气！何等庆快！是以行人未见性者，如未脱火坑，三恶道早晚有份，安可不痛切惶怖。至人生贵贱穷通，早已前定，各有因缘，亦无不了之事。今因生活小事，误却此生大事，殊不值也。况一切人事无碍于道，正欲于烦忙恼乱时练功夫。勿轻忽，是见性前之精进法；勿忘记，是见性后之保任法；勿着意，是入无功用地之随顺养道法。法门无量，一言以蔽之，曰见性。故离见性，即非佛法。真伪宜正，亟应取法乎最上，直下荐取，尤当老实而虚灵。岁不我予，毋自误也！